《陰符經三皇玉訣卷上》收錄於《道藏‧洞真部‧玉訣類‧餘一字號》軒轅黃帝製

《陰符經三皇玉訣卷上》收錄於《道藏‧洞真部‧玉訣類‧餘一字號》

軒轅黃帝製

〈陰符經三皇玉訣卷上〉

黃帝問曰：陰符者，何也？

廣成子曰：此陰符二字，上可通天，下可察地，中可化生萬物，為人最尊。陰者，暗也；符者，合也。古之聖人，內動之機，可以明天地造化之根，至道推移之源、性命之本。生死之機，知者可究合天地之機，操運長生之體。故曰陰符也。

黃帝曰：上有神仙抱一之道者，何也？

天真皇人曰：夫神仙抱一之道者，上天所祕，世人不可得之。神仙抱一者，乃是太一含真之氣。太一者，乃是北極太淵之源，乃虛無煉神之道，上天所祕，世人不可得知。子在人間，安曉此語？一者，天氣也。人將太一真氣與我真氣相濟，更要知天時受，天氣接人氣，人氣接天氣，與天氣相接而不死也。人若包含太和真氣，久而煉之，乃為大丹純陽也。陽者天道，故神氣合道，乃為神仙抱一之道也。

黃帝曰：中有富國安民者，何也？

廣成子曰：富國安民者，乃煉氣之道也。凡人將真精煉成神胎，名曰胎仙。故聚而成形，散而成氣，故與道相通。道者養氣，養氣者，保神合於大道。故曰真氣相濟，久而用火緞煉成丹。若能全精氣，煉作純陽，故乃成丹換形，萬神皆安，國中有寶，故曰富國安民也。

黃帝曰：下有強兵戰勝者，何也？

天真皇人曰：強兵戰勝者，乃真氣戰退陰氣也。煉體純陽，金筋玉骨，鶴體松形，謂之純陽，故得不死，以身為國，以心為君，以精為民，以形為爐。首者，鼎也。精滿於腦，故用火煆煉成丹。因精體見火。火者，陽氣；息者，風也。以風吹火，久煉形神俱妙。故曰：煉神之道，存心於內，真氣自然冲和不死。故曰：煉百關精髓，純陽也。九竅氣定下關，精氣不泄者勝也。

黃帝曰：天皇者，何也？

廣成子曰：天皇者，先天之前，五劫開化，混沌之始也。天皇一氣，聖化萬象，主天聖玉虛聖境，明皇之祖氣也。

黃帝曰：地皇者，何也？

天真皇人曰：地皇者，天皇一氣下降於地，地氣受之，二氣相合，主生化金光之氣，乃是洞神真境，真皇之祖氣也。

黃帝曰：人皇者，何也？

廣成子曰：人皇者，在天地之間，虛無至理，為天皇一氣，地皇一氣，太空虛中相合化，金木五星為中宮，合乾坤八卦保護化神，乃仙境主中元，人皇之祖氣也。

黃帝曰；觀天之道，執天之行，盡矣，何也？

天真皇人曰：觀天者，乃丹陽之氣，純陽之物，精氣運而不絕，昇沉往還，周時復始，包含萬象，乃青陽之氣。天地者，陰陽之精，天氣下降，地氣復昇，昇而復降，人在其中而不知其理。天之陽精為日，地之陰精為月。日月運而不休，寒暑煎而無息。凡人不知身內亦有天地之氣，天氣升降有時。人知者，觀天之道，執天之行，盡矣。

黃帝曰：何謂不知？

廣成子曰：頭以象天，清陽之本，足以象地，濁陰之源。人能內含天地之道，與天地齊年。人身中有真陽之氣，藏於陰精之內。精氣者，真氣之母；真氣者，精氣之子。常將子母相守，故不死。復歸其源為人，不知時日。天樞之上，天元一氣主之；天樞之下，地元一氣主之；天樞之中，陰陽真源主之。人用天時，混元正一之氣上下無窮，與天地齊年。乃觀天之道，執天之行，盡矣。

黃帝曰：人用者，何也？

天真皇人曰：聖人存精養氣以保形神，人不知者，貪慾亡精，用心失神，勞形散氣，更不能使其神氣合道，不知天地之升沉，日月之運轉，故死也。以其分受日月之氣，若能觀此天地，與我同耳。為人不知天地之理、陰陽之旨，若合地天之體則至矣。此乃人之用也。

黃帝曰：天有五賊，見之者昌。何也？

廣成子曰：天受一氣，內含五星之正氣，而稟清濁之源；地受一氣，故生二儀，復升於天，造化以成三元。布列四時，中有五氣推運，共成五行。五賊者，則五行之正氣也。人能賊天地之氣，奪陰陽之造化，混三元之返覆，復四門之往來，一氣皆同，故成道也，乃五賊也。

黃帝曰：天有五賊，如何用也？

天真皇人曰：五賊者，是五氣也。長養萬物生殺之機權造化之本，始天以五氣聚而成形，散而為風，子能知道之源者藏於身中分而滿於體內，精氣與天氣相濟，久而煉成丹，是五行之正氣也。天氣下降，地氣受之而不相離，人在其中，五氣之內，若能賊之，故不死也。吾今二十萬二千歲矣，皆因知五賊造化返復之理也。吾今傳受五賊之理，子與吾皆同，子若不知五賊之理，故有死矣。若能從吾之言，賊天地五星之氣，則不死也。乃五賊之理也。

黃帝曰：五賊在心，施行於天，何也？

廣成子曰：人身中亦有五行之正氣，五行正氣者，五臟之氣也；五臟之氣者，五賊也。水得其一者，人腎屬於水。未生之前，道為之本，先生左腎，象北方大淵之源，造化之本，為青陽之氣，號曰青龍，屬木。次生右腎，屬金，內有真精，主五行之正氣，號曰白虎，乃是白元君一氣。二腎內生白脉二條，上湧朝元，通靈陽之宮，復降下通於巽。坤中有五氣聚四時合於乾，艮出天甲入戊己之內，乃道生神之始。人按天時相接天地之氣，頭圓象天，足方象地，中理五氣，聚而入於絳宮，達於筋骨，升而朝於鼎內，復降湧泉，入於中黃之宮，混合萬神，故青陽至首群陰皆散，更用五行正氣，內濟共一鼎煉成丹，故不死矣，乃施行於天也。

黃帝曰：宇宙在乎手，何也？

天真皇人曰：宇宙者，天地，陰陽萬物之本，受陰陽而成形。陰者地氣，陽者天氣。天氣下降，地氣受之，地氣上騰，天氣接之。天氣地氣相交，陰陽感契，萬神生化成象。上古聖人把握天地陰陽造化之元機，機者在於用，知者得而守也。守者，道也，而不死也。故曰宇宙在乎手也。

黃帝曰：宇宙在乎手者，如何用也？

廣成子曰：天地交合，宇宙不散內，造化生神，立陰陽神機，則成大道。大道者，無為也。無為則命不亂，命不亂則神不移，神不移則精不散，精不散則氣不絕，更以道氣通行而固身，若運於精火相隨，緞煉成金丹者，乃自然也。吾知宇宙之機運，而連連行之，合於天地之作，勿令放也，久而神自朝元，故不死矣。乃宇宙在乎手者也。

黃帝曰：萬化生乎身者，何謂也？

天真皇人曰：萬化者，神也，精不散而神不離。神室者，萬神聚會之鄉，在崑崙之中。五氣聚於內，人能將真精氣結成神胎，朝於鼎上，故曰至聖。萬神皆聚而為一，凡人移精失氣而不能保神，是不知生身之法。生身之法，陰陽之道，故曰：萬化生乎身也。

黃帝曰：何者生身之法也？

廣成子曰：從一氣所生，而不知一氣之造化，一生二，二生三，三生萬物。人受一氣，化成三氣，神氣精此，乃生身之法也。

黃帝曰：一者，何也？

天真皇人曰：一者，天地之根，陰陽之祖，萬物之首，乃生神也。子能知真一之氣，而萬物自生則不死，故曰一也。

黃帝曰：天性，人也；人心，機也。何也？

廣成子曰：天以斗運為機，人以心為機。心者，神也。神機合道，乃鬼神不測。人未生之時，先受一氣為命，然後父母二氣相合，故乃成形。胎元生神，故為性之源。人能澄心，如天地動機，故同天地。乃因性靜，心機合道。故曰：天性，人也。人心，機也。

黃帝曰：人心，機者，如何用也？

天真皇人曰：人心者，機本也。人能存心守神而不忘機用。心者百神之元也，安心者養性也，是以聖人安其心而抱元含真。含真者，安性也。以心為性，以氣為命，氣絕則命亡，皆亂於性也，失其氣故死矣。若人如天氣澄清，故不失於性也。性不失則氣不散，氣不散則命不亡，命不亡則形不滅也。天地者，性命之本也。故曰：天性，人也；人心，機也。

黃帝曰：立天之道，以定人也，何也？

廣成子曰：天道者，清陽之氣也，故以純陽為本。人能含造化純陽之體，如天地之陽而不棄也。人受一正之氣，體養萬神純陽之理，故曰：立天之道，以定人也。

黃帝曰：立天之道，如何用也？

天真皇人曰：天道者，人之本也。父母者，人之始也。人能留形於本而不失於始，調神合道，故曰：立天之道也。

黃帝曰：如何留形不失於始也？

廣成子曰：人不憂愁思慮而不失其本，去疾病勞苦而不失於始也。失其本者，自亡其命；失其始者、形還下土。若人能心靜無慾而存神，氣不失其始者，知理也。

黃帝曰：天發殺機，移星易宿，何也？

廣成子曰：天之母者太易，內藏陰陽二氣，日月也。日月未分，聖化生神，神名太一之首。日月又分為陰陽，陰陽分其五太。五太者，五帝。五帝又分八卦，八卦朝於中，聖化為九宮，乃是太一之神宮。立其五斗，內有中斗，日月星奇，北斗受機，斡運陰陽。陰為機者死，陽為機者生，陰陽合機為之道。，太一將生殺之機，周游八卦，移星易宿。返陰為陽，乃長生；返陽為陰，殺者死也。天之四時造化，八卦循環，人身中亦有，為人不知。為陰而殺乃死，展轉輪迴，失其人身。人能致修者，道也。故曰：天發殺機，移星易宿也。

黃帝曰：何謂不失人身，殺機不死者，何也？

天真皇人曰：太一鎮在九宮，出入有時。召太陽君回入陽殿，四時移換，八卦朝元，萬神都聚，殺陰返陽，排列星辰，歸其金闕之內，聖境太清，正陽白元君也。若人知此天發殺機，能將太一真氣，隨機應化，返八卦純陽，復歸乾坤之祖氣，使合混沌九天生神之章，乃為天道，永得長生，依此造化為真人也。故曰：天發殺機，移星易宿也。

黃帝曰：地發殺機，龍蛇起陸，何也？

廣成子曰：沖和一氣，發者動也，故天運不絕。殺機者，變化也。龍者，天氣也，風也。蛇者，地氣也，火也。人能運精氣，上下往來，奪之造化，故玄機若去。六慾動於機權，如天地之體，人在其中。有真陽之精氣，名曰蛇，上通天元之氣，呼吸而上下，相應地動之機，起而離陸。故曰；地發殺機，龍蛇起陸也。

黃帝曰：人身中知何用？

天真皇人曰：臍下一寸三分者，氣海也。中有真精一合，按於地土中，有二經通於腦。腦中有府，名靈陽之府，有二穴，左曰太極之穴，右曰沖靈之穴，上通天氣，下至海源，故曰呼吸。天氣下降，地氣上騰，二氣相接，則養真精，名曰龍。青陽之本，下者為蛇，則元氣也。二氣相交成藥，久煉成丹，故不死也。乃陽神超於身外，乃人身中，地發殺機，龍蛇起陸也。

黃帝曰：人發殺機，天地返覆，何也？

廣成子曰：人發殺機者，去六慾七情，靜則靜於情意，動則動於神機，內用神氣，上下相合。守於神者，陽氣也。頭圓象天，足方象地。天地返覆，乃陰陽升降；人之返覆，呼吸徹於蒂耳。一吸天氣下降，一呼地氣上升，吸者天氣，呼者地氣。我之真氣相接也，人能下運地氣至天上。故曰：人發殺機，天地返覆也。

黃帝曰：天人合發，萬變定基，何也？

天真皇人曰：天生萬物，人為萬生一物之首也。故天地相合而長養萬物，人能用精氣相合而萬神皆喜，天地故不棄而相逐，神在其中。神者，乃天道也，而好清，若濁而神散，不合天道。上古聖人，固精養神，存氣養精，合於天道，乃為真人。天有一氣，地有二儀，中有三光，四時共備，五行相列，六合相生，七政為機，八卦乃同，九宮布滿天地。五斗璇璣，人亦有之。人能受天地一氣，相和諸神，配合兩儀，大丹乃成。一氣上下，無窮四時；中有一氣，播於中土；五行顛倒內，六陽上朝金闕，七真常居體內，八卦共起元宮；三光混混，白雪飄飄；七政功成，黃芽內長，九宮貫串萬象，乃合天道。故曰：天人合發，萬變定基也。

黃帝曰：性有巧拙，可以伏藏，何也？

廣成子曰：天性不可亂，神氣若亂，故不知所以神。伏藏者，性如朗月，自然通道。巧者內使天機，外事不可入，故伏智藏神也，乃同天道。拙者為人不知自有神氣合道，縱心信意生情，一任散失神氣，不明天地造化，亂認陰陽，故有死也。乃性有巧拙也。

黃帝曰：性有巧拙，如何伏藏用也？

天真皇人曰：性者，神也，不可動也。故神定氣和，元氣降。伏者不貪嗜慕慾，藏者藏於神光，氣入絳宮，萬神聚會之鄉，伏藏而不動，萬神不散。故曰：伏藏神定造化，久煉成道，乃性巧不拙也。

黃帝曰：九竅之邪，在乎三要，可以動靜，何也？

廣成子曰：九竅者，心有九竅，內藏九氣：上者三清之氣，中者三皇之氣，下者本元之氣，乃精氣神也。出入有時，混而為一，外通耳、目、口、鼻，陰中也；三要者，神氣與精相合，玄牝玉戶，上通於天，下通於地，中通三皇之祖氣，乃三要之道也。動靜耳、目、口、鼻也，目觀則心動，耳聽則神移，口談則氣散，鼻馥則精髓化為陰濁之水。若故令靜而不動，則心中二竅左曰玄，右曰牝，下入氣海，上通泥丸，此真氣相通，故使神氣動機，玉戶自閉。穿脊勝，過三關，而朝北極，陽宮動而保養真神。上古聖人云：動則動於神機，靜則靜於心意。精氣神，是三要也。故曰：九竅之邪，在乎三要也。

黃帝曰：火生於木，禍發必剋，何也？

天真皇人曰：木去其火則不灰，人去其惡性則不死。木中有火，火發必焚，其真氣乃成，煙燄即上升而歸天，火緞木為灰爐而歸土。凡人性惡為火，火出則神散，神散則氣離，氣離財身死，真陽之氣歸於天，濁陰之質歸於土。謂火從木生，即以水救之即不灰；人起火性，以柔而救之即身不壞。人之火發，而萬神皆散，故死也。人能制火，禍不能剋，乃成大道。故曰：火生於木，禍發必剋也。

黃帝曰：姦生於國，時動必潰，何也？

廣成子曰：國中有姦，久而破國，身中有邪，久而亡身。國去其姦則邦寧，人去其情即身安。去姦者，六慾七情，三尸也，人能制姦邪者，成其大道也。故曰：姦生於國，時動必潰也。

黃帝曰：如何得安身也？

天真皇人曰：萬物盜太虛真氣，人腹中有蠱，盜萬物之氣，而名虰蠱。虰蠱者，化為佞聶。佞蟲者，賊我之魂魄，亡我之神氣，散我之精血，死我之形也。人能知陰陽造化，起真火煉陰邪之姦，故殺虰蟲，不令為害，故得身安，返成大道也。

黃帝曰：知之修煉，謂之聖人，何也？

廣成子曰：上古聖人用神機測天地陰陽，升降有時，要知火候之數，下火依時，戊己宮內，本始生神之母也。知者復歸其母，勿令放失，更受天氣為青陽之首，合地氣真陰之母。我之神氣，精在其中；五氣皆全，心靜無慾；用火緞煉，煉成純陽；造化成道，魄返陽魂；情陰盡滅，松形玉骨；百關無漏，上達於天界，乃為真人也。故曰：知之脩煉，謂之聖人也。

【陰符經三皇玉訣卷上終】